尔时海意菩萨白佛言。世尊。菩萨云何而能降伏一切魔怨。
佛言海意。若菩萨以无所为心。能于一切普摄受者。而彼菩萨即能降伏一切魔怨。又若菩萨以无所为心。于彼一切所缘相中。能发起者。而彼菩萨即能降伏一切魔怨。海意当知。魔有四种。何等为四。
一者蕴魔。
二者烦恼魔。
三者死魔。
四者天魔。
若或伺察幻法即能降蕴魔。
安住空法能降烦恼魔。
伺察无生无起之法能降死魔。
俱时依止一切意法趣向灭道能降天魔。
又复知苦能降蕴魔。
断集能降烦恼之魔。
证灭能降死魔。
修道能降天魔。
又复伺察诸行是苦能降蕴魔。
伺察诸行无常能降烦恼魔。
伺察诸法无我能降死魔。
伺察涅盘寂静能降天魔。
又复菩萨内断烦恼垢而不忘失大菩提心。行于布施。即能摄伏蕴魔。
若菩萨不惜其身亦不系著。行布施已。而能回向于一切智。即能摄伏烦恼之魔。
若菩萨能念财富无常。我当与彼一切共用。真实施与。如是施已。而能回向于一切智。即能摄伏死魔。
若菩萨于一切众生所。而不越失大悲之心。以解脱慧普摄众生。行布施已。而能回向于一切智。如是即能摄伏天魔。
复次海意。若菩萨虽生诸趣。无所希望。善护戒行。即能降蕴魔。
若我见无依止善护戒行。能降烦恼魔。
若以净戒。令诸众生出离老死。自护戒行能降死魔。
若起是念。我令一切毁禁众生皆悉安住圣净戒中。自护戒行能降天魔。
又复菩萨于我无所得修行忍辱能降蕴魔。
于众生无所得修行忍辱能降烦恼魔。
于生死无所得修行忍辱能降死魔。
于涅盘无所得修行忍辱能降天魔。
又复菩萨身寂静故发起精进。能越蕴魔。
心寂静故发起精进。能越烦恼魔。
了达无生无起故发起精进。能越死魔。
于生死中未尝懈倦。成熟众生摄受正法。发起精进能越天魔。
又复菩萨蕴无依止而修于定。能越蕴魔。
界无依止而修于定。能越烦恼魔。
处无依止而修于定。能越死魔。
于余禅支。亦悉一一回向菩提。
又复菩萨。能以正慧善知诸蕴。能降蕴魔。
善知诸界能降烦恼魔。
善知诸入能降死魔。
虽善知缘生。而于实际亦不取证。能降天魔。
又复菩萨解诸法空。即彼蕴魔伺不得便。
意能信顺诸法无相。即烦恼魔伺不得便。
知一切法无求无愿。即彼死魔伺不得便。
知一切法无所造作。亦无疑惑。然于善行心不厌足。即彼天魔伺不得便。
又复菩萨随观身中身念处而修。亦不与身俱起于寻求。能破蕴魔。
随观受中受念处而修。亦不与受俱起于寻求。能破烦恼魔。
随观心中心念处而修。亦不与心俱起于寻求。能破死魔。
随观法中法念处而修。亦不与法俱起于寻求。于菩提意亦无所动。能破天魔。
